Предисловие
Эта книга предназначена для тех, кто пытается понять, что случилось с Россией, почему это случилось и куда она катится. Бесчисленное количество буржуазных или пробуржуазных идеологов, теоретиков, писателей и публицистов по "зову сердца" или за весомую плату у нас и на Западе исписали горы бумаг ради одной цели -- убедить население России в том, что, несмотря, дескать, на временные трудности, Россия идет правильной дорогой в светлое будущее мирового капитализма. В подтверждение этой басни используется весь арсенал механизма "промывки мозгов": от откровенного вранья до хитроумных фальсификаций под видом "объективного научного" анализа. Следует признать: результаты оболванивания населения впечатляющи. Если судить по выборам президента летом 1996 г., то больше половины избирателей оказались на крючке этой буржуазной пропаганды. Такова реальность. И ее нельзя не учитывать.Предлагаемая книга направлена против всех, кто врет о современном капитализме. Она также против тех, кто строит капитализм в России. Потому что и те, и другие вольно или невольно, осознанно или по дурости, за плату или "из интересу" действуют против России, против русского народа. Хотя разрушительное воздействие капитализации России, так или иначе, ощущает на себе чуть ли ни каждый гражданин страны, мало кто осознает, что произошло это в результате реставрации капиталистической системы на территории бывшего советского государства. Мне кажется, что не осознают этого и лидеры крупных левых партий и движений, по крайней мере, наблюдая за их попытками убедить нынешнюю власть действовать "в интересах народа". Они идут даже на сотрудничество с этой властью, убаюкивая себя мыслью оказать на нее благотворное влияние. Все это или самообман, или намеренное нежелание всерьез защищать интересы России и ее тружеников.
В задачу данной книги входят: а) показать подлинный, а не мифический современный капитализм на примере США и Канады; б) обнажить политико-экономическую реальность нынешней России.
Несмотря на обилие сносок, эта книга не является научным трактатом в общепринятом смысле. Она написана в публицистической манере, иногда принимающей характер разговорного жанра, поскольку в ее основу положена не только прочитанная литература, но и мой личный опыт проживания за рубежом и общения с людьми разных политических и идеологических убеждений. Мне представляется, что подобная форма изложения более приемлема для широкого круга читателей. Только четыре статьи, специально помещенные в Приложении, ориентированы на специалистов - международников и экономистов.
Сразу же хочу оговориться - книга эта пристрастна и идеологизирована, хотя я и не состою ни в каких партиях. По крайней мере, на момент написания данных строк. Кстати, писал я ее вне России, в канадском городе Ванкувере и закончил в марте 1997 г. В следующем месяце вернулся на Родину, в которой не был более четырех с половиной лет. Все увиденное мной здесь не прибавило ничего такого, что заставило бы меня подкорректировать текст или выводы. Наоборот, только подтвердило мои иноземные изыскания.
Между прочим, давно хотел дать один совет капитализаторам (рыночникам и демократам) России, да все случай не подворачивался. Сейчас решил воспользоваться этим предисловием. Так вот, господа реформаторы--демократы, обратите внимание на один русский феномен, который вы не встретите ни в одной развитой капиталистической стране, а именно: русские продолжают переходить улицу на красный свет. Подумайте как следует, что это значит?
Олег Арин
Москва, июнь 1997 г.
ВведениеРаспад социалистической системы в Восточной Европе в 1989 г. и развал СССР в конце 1991 г. вызвали ликование всех антикоммунистических сил в мире. Фашисты и демократы, либералы и консерваторы в Северной Америке и в Европе, в Азии и в самой России праздновали победу. - Наконец-то, коммунизм удушен! -- торжествовали они на всех континентах.
Господа просчитались. С мировой арены сошел не коммунизм и даже не социализм, а строй--перевертыш, рядившийся в тогу псевдосоциализма. Строй - такой же антинародный, как и его капиталистические собратья на Западе. И не надо его жалеть. Сошел - и слава богу!
Социализм был раньше. До Брежнева и Хрущева. Но даже в те годы социализм вынужден был принимать не свойственные ему авторитарные формы из--за необходимости постоянно защищать себя от врагов внешних и внутренних: от фашистской Германии и Италии, от милитаристской Японии, от демократических европ и америк. Именно они военизировали социализм, именно они объявили ему всемирную войну.
Трагедия социализма в СССР заключалась в том, что он, сумев превратить нищую, лапотную, крестьянскую Россию в мощнейшую ракетно-ядерную державу, победить бесчисленное количество врагов в гражданку и фашизм в Отечественную войну, оказался не в состоянии отстоять себя как строй, как общественно--экономическую формацию, превосходящую систему капитализма. Он не только растерял свои социалистические качества, но и позволил внутри себя возродить капитализм, который поначалу незаметно, а затем все более и более быстрыми темпами стал разрушать все то, на чем строится социалистическая формация. Его разложение стало видимым в 1989--1991 гг. С 1992 г. начался второй этап - этап легализации капитализма в России. И он не может не сопровождаться распадом и разложением самой страны, возвращением России к периоду начала века, к состоянию России--марионетки в руках промышленного и финансового капитала европейских государств. Это происходит не потому, что российский капитализм слабее западного капитализма, а потому что он никогда не будет сильнее западного капитализма по той простой причине, что капитализм и Россия - вещи несовместные.
В свое время выдающийся русский философ Г.П. Федотов призывал: "Спасти правду социализма правдой духа и правдой социализма спасти мир". В наше время его призыв становится еще более актуальным, поскольку спасение социализма практически связано со спасением России. История обернулась таким боком, что без социализма Россия просто не выживет как суверенная держава. Таковы обстоятельства.
Проблема в том, что мы в какой--то момент потеряли значение, смысл социализма. И горько за это расплатились. История наказала нас. Мы оказались в капитализме. В системе, глубоко чуждой России, чуждой культуре русского народа, нашим традициям, нашей правде. Расплачиваемся все -- нищетой, вымиранием, войнами, унижением национального достоинства, позором перед миром. Так долго продолжаться не может. Этот губительный для России и россиян процесс должен быть остановлен.
* * *
Но вначале несколько слов о коммунизме. Красота, безусловно, прекрасная вещь, но мир все--таки спасет не она, а коммунизм. Бывший когда--то мечтой великих философов, утопистов и политиков, начиная с Платона через Томаса Мора, Этьена Кабэ, Фурье, Оуэна, Прудона, Сен Симона, Бабефа, Луиса Бланка и Августа Бланки и многих других до Маркса, Энгельса и Ленина, коммунизм трансформировался через свод идей в идеологию множества государств. Парадокс в том, что открытые противники коммунизма вынуждены "допускать" его основные постулаты в своих государствах и в своей деятельности на международной арене. Многие из них просто этого не замечают. Основные идеи--постулаты коммунизма заключены в немногих словах, но они универсальны -- равенство и братство, общность всех людей и народов перед необходимостью ответить вызовам земных, а в будущем и космических катаклизмов. Человечество начиналось с коммунизма, оно возникло благодаря коммунизму, и выжить оно сможет только благодаря коммунизму, поскольку в нем и только в нем заложен код выживания. Экономические и политические интеграционные процессы в мире -- это явления коммунизма. Попытки решить проблемы на условиях равенства и справедливости и добрососедства -- это явления коммунизма. Любовь человека к человеку и неистребимая жажда мира -- это явления коммунизма.
И никакие ельцины или его западные патроны, объявившие коллапс--смерть коммунизму не в состоянии уничтожить мечту человечества о братстве, равенстве и общности, не уничтожив само это человечество. Все придут к коммунизму, но идут к нему по-разному: разными темпами и даже через разные цивилизации.
Известно, что коммунизм в идеале предполагает общество с общественной собственностью, призванной удовлетворить необходимые потребности каждого члена общества. Чисто технически это возможно в любом обществе: развитом и не очень развитом. В истории было немало примеров существования коммун в различных странах и в различные эпохи (раннехристианские общины, общины в средние века, например, анабаптистов в Германии XVI века, и в эпоху раннего капитализма). Но эти очаги не были тотальны, они не являлись всеобщими. Но мне кажется, что не чисто техническая сторона -- каждому по потребностям -- является главным в коммунизме. Есть нечто другое.
Хотя за коммунизмом как общественным явлением стоят экономические, политические и множество прочих пружин, главное в нем -- тяга людей к равенству, справедливости и братству. Эта неистребимость объективна, поскольку она связана с потребностью выживания человечества. Принцип неравенства ведет к враждебности, к уничтожению, к борьбе за равенство. Не случайно коммунистические идеи становятся актуальными именно в критические моменты истории нации или государства. В этом смысле Джон Кеннеди, в какой--то степени, был прав, когда говорил: "Коммунизм никогда не приходит к власти в стране, которая не была бы разрушена войной или коррупцией".1
Столь же закономерно в разрушенной России 1917 г. к власти приходят большевики с коммунистическими лозунгами о мире и успешно выводят Россию из ненужной ей войны.
В XX веке коммунизм уже не призрак, а реальность, начавший развитие в своей первоначальной фазе -- в форме социализма, поначалу в России, затем в других странах Европы и Азии. Социализм, победив в России всех своих противников, разгромив гитлеровский фашизм, перед которым в рабской покорности склонила голову европейская демократия, вдруг чуть ли не в одночасье, неожиданно для всех, рухнул. Самое поразительное, он рухнул без борьбы. Еще более поразительно, разрушили его сами же коммунисты. Что случилось? Ответы, которые даются на этот вопрос разрушителями, нельзя признать удовлетворительными хотя бы по одной причине: все их ответы вскорости опровергнет тот самый социализм, который они преждевременно похоронили. Я еще раз подчеркиваю -- смерть социализму как предтече коммунизма означала бы смерть не только России, но и всего человечества. Поэтому человечество сохраняет его там, где он сохраняется и развивается, например, в Китае, в западной форме он развивается в Европе и Канаде, и что для "российских демократов" могло бы показаться более всего удивительным, он пробивает себе дорогу даже в США.
Но перед тем как перейти к размышлениям о нынешней реальности в России и ее будущем, надо хотя бы в общих чертах представить современный капитализм. Тем более что в России, особенно, так сказать, в демократической печати его образ искажен точно в такой же степени, в какой искажен образ Советского Союза/России в буржуазной научной литературе и около научной печати. Ну, а теперь в путь.
1. Socialism. The Academic American Encyclopedia (Electronic Version 1), copyright a 1992 Grolier, Inc., Danbury, CT.