8. Российство и Еврейство: близнецы, но не братьяСледует признать, что Россию захлестнула волна антисемитизма, затронувшая все категории населения. Причина этому коренится, во--первых, в капитализации страны, сопровождающаяся обнищанием народа; во--вторых, вызывающим поведением верхнего слоя еврейского населения; в--третьих, разжиганием антиеврейских настроений как право--националистических партий и организаций; в--четвертых, укреплением позиций православной церкви.
Все эти факторы взаимосвязаны, взаимообусловлены и одновременно взаимопротиворечивы. Они вкупе создают крайне важный узел на ткани политической реальности современной России, без осмысления которого невозможно узреть тенденции движения страны.
Первое. Россия ныне идет или ползет по капиталистическому пути. Капитализм без евреев также не мыслим, как коммунизм без русских. Не только в России, но и во всем мире евреи были катализаторами развития капиталистических отношений. На Западе, в частности в США и Канаде, финансовые институты большей частью также управляются евреями. И во всем этом нет ничего удивительного, поскольку само банковское дело, а также торговля с самых ранних дней западной цивилизации развивалась евреями. Особенно это стало заметно в Средневековье при переходе от феодализма к капитализму. В свое время об этом писал весьма популярный младогегельянец Бруно Бауэр в своих статьях "Еврейский вопрос" и "Способность современных евреев и христиан стать свободными" (1843), на которые весьма положительный отзыв дал молодой К. Маркс. В своей статье "К еврейскому вопросу" он, в частности, писал: "Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека"194. Следовательно, удивляться тому, что евреи оказались при деньгах и банках не приходится.
Российский капитализм второй половины XIX -- начала XX века также развивался благодаря евреям, несмотря на официальный антисемитизм. По данным "Петербургской газеты" (1910, № 45), в 1909 г. купцов первой гильдии в столице Империи насчитывалось 561, среди них 427 были евреями. Это только в столице. С самого начала Российский капитализм был подвязан под еврейско--европейский капитал, в частности клан Ротшильдов, особенно его французской ветви. Такая подвязка была одной из важнейших причин втягивания России в первую мировую войну на стороне альянса.
В нынешней ситуации та же самая картина. В печати Запада и России очень много пишется о том, что "к власти и богатству" в России пробралось очень много евреев. Широкую популярность в этой связи получила статья Л. Радзиховского "Еврейское счастье", опубликованная в американской русскоязычной газете "Новое русское слово", а затем перепечатанная в некоторых российских газетах. Этот журналист с гордостью называет имена евреев в политике: Жириновский, Явлинский, Чубайс, Козырев, Примаков, Ясин, Лифшиц, Сатаров, Немцов, Ресин, Рохлин; в экономике: (в этом случае почему--то упоминаются и имена) А. Смоленский (банк "Столичный"), В. Гусинский ("Мост--банк"), М. Ходоровский ("Менатеп"), В. Малкин ("Российский кредит"), П. Авен ("Альфа--банк"), М. Фридман ("Альфа консорциум"), Б. Березовский ("ЛогоВАЗ").195 Московская газета "the Exile" к этому списку добавляет еще ряд имен: Альфред Кох, Яков Уринсон, Б. Хайт ("Мост-банк"). Эта же газета уточняет, что Немцов, Чубайс, Примаков, Гайдар, Жириновский, Явлинский, так сказать, не полные евреи, а наполовинку.196 Но для русских, как известно, это не имеет значения -- все равно евреи. Как писал один народный поэт, "кругом одни евреи, ...евреи...евреи". И столь же закономерно, что исконно русских мало среди финансовых дельцов.
Но стоит ли этому удивляться, тем более негодовать, если правящие верхи выбирают капиталистический путь для России? Было бы как раз странно, если бы евреи не воспользовались такой благоприятной ситуацией. Природа евреев такова, что если не все капиталисты евреи, то большая часть евреев является потенциальными капиталистами.
Откуда взялась такая природа, это вопрос отдельный, требующий погружения в историю еврейского народа, берущую начало со времен Шумера и Аккада. Другая сфера их жизнедеятельности -- медицина, наука и литература, ярко проявившаяся значительно позже, фактически в XIX и XX веках. Этому также есть свое объяснение, точно так же, как и тому, почему евреи в массе своей избежали участи быть крестьянами и рабочими. Земля и заводы -- не их поле деятельности.
Второе. Мощный прорыв к рычагам экономической и политической власти в нынешней России, естественно, наполняет гордостью самосознание евреев. Проблема в том, что оно переходит в откровенное самодовольство, принимающее формы надменного превосходства над русскими. Свидетельством этому служит поток статей, где прямо, а где намеками утверждается мысль о превосходстве еврейской "расы" над всеми остальными, особенно над русскими. Нередко это проявляется в попытках оевреить все великие русские личности, а также развенчать великость тех, у которых не обнаруживаются еврейские корни. У меня случайно оказалось под рукой несколько статей одного еврейского эмигранта (специально я не собирал материалы на эту тему). Статья называется: "Евреи -- катализатор мирового прогресса?"197 Хотя в названии знак вопроса, но содержание статьи этот вопрос снимает. Начало статьи, между прочим, такое: "Человечество существует более 200 тысяч лет, но лишь в последние два тысячелетия мы наблюдаем тот гигантский прогресс, который совершен благодаря индустриально--технической революции перехода от каменно--бронзовых орудий труда к железным, к использованию паровой и электрической энергии, созданию кибернетики, ракетно--ядерной промышленности и, наконец, благодаря выходу в космос! И все эти процессы тесно связаны с появлением евреев на мировой арене. ...И если человечество будет спасено до наступления катастрофы -- оно будет спасено руками евреев"198. Это -- один вариант "доказательства" превосходства евреев.
Вот другой. Тот же автор в другой статье пишет: "Романовская Россия может гордиться многими людьми, в жилах которых текла и еврейская кровь. Такими, как князь Багратион, адмирал Нахимов, граф Витте, писатель А.Н. Толстой, славянофил Самарин, писательница "оккультистка" Блаватская, поэт Фет".199 Мне попадались статьи, где утверждалось, что даже в "жилах" Сталина тоже текла еврейская кровь. Этот еврейский шовинист полагает, что евреи должны гордиться и таким "подвигом": "А можно ли забыть жертвенный подвиг Фанни Каплан?"200
Примером уничижения великих русских служит Пушкин. В серии статей другого эмигрантского журнала, кажется, "Калейдоскопа", еще один автор пытался внушить, что жена его Наталья на самом деле была совсем не красавица, да к тому же еще легкого поведения, а на дуэль Пушкин сам напоролся, и вообще он оказывается на самом деле совсем не такой, каким нам его представляли в школе.
Вполне понятно, что подобные статьи и в целом наглое поведение еврейских баронов на Олимпе финансового могущества в России вызывает естественную неприязнь со стороны россиян, которая опять же в силу исторических причин выливается в форме бытового антисемитизма. Хуже, когда этот антисемитизм рядится в теоретические обоснования русских теоретиков справа и слева.
Третье. Эта ответная реакция как по форме, так и по содержанию носит столь же грубый и неумный характер. Грубость проявляется в постоянном обыгрывании картавости евреев, а неумность -- в распространении легенды о мировом сионистском заговоре, руководимого откуда--то из Центра. На этом последнем есть смысл остановиться, хотя бы коротко.
Сионизм как идеологическое течение еврейства, безусловно, существует в том смысле, что почти в каждой стране, где проживают евреи, находятся сторонники сионизма. Но в этом нет ничего предосудительного, поскольку в каждой капиталистической стране можно найти приверженцев мировой идеологии неолиберализма. Точно также существуют и сторонники идеологи коммунизма, чаще всего организованные в различные партии левого направления.
Если же утверждать о существовании сионистского заговора, подготавливаемого организованным центром, ставящим своей задачей порабощение мира евреями, то это элементарная чушь. Чушь уже потому, что 4/5 человечества живет вне сферы влияния евреев. Достаточно назвать три страны мира -- Японию, Китай и Индию, где евреи практически не проживают. Добавьте к ним страны ЮВА и Южной Азии, а также Африку, куда по каким--то причинам евреи "не устремлялись". Таким образом, для "заговора" 13 млн евреев остается зона "золотого миллиарда", в которой они и без заговора очень даже неплохо пристроились. Но если бы они действительно что--то организовали даже в этой "ограниченной" зоне, им надо было бы поставить колоссальнейший монумент за сверхгениальный организаторский талант. Ни один народ не смог организовать "всемирный заговор", а лидеры еврейского народа смогли. Пропагандисты легенды о сионистском заговоре не замечают, что таким образом они пропагандируют превосходство евреев над всеми, которые оказались не в состоянии противопоставить этому "заговору" ничего в ответ, кроме постоянного брюзжания на этот счет.
На самом деле ведущие позиции евреев в экономике и политике определяются не каким--то мифическим руководящим центром, а исторической предрасположенностью евреев к бизнесу, к торгашеству, которая стала одним из генов еврейского народа.
Некоторые левые газеты (к примеру, "Борьба"), называющие себя коммунистическими, эксплуатируют статьи Маркса о евреях (на уже упоминавшиеся статьи Бруно Бауэра), в которых он давал уничижительные оценки этой нации. Маркс действительно не любил евреев, хотя и родился в семье евреев, правда, исповедующей христианство. Себя Маркс называл немцем (кстати, так же, как и Г. Гейне) и приходил в неописуемый гнев, когда кто--то напоминал ему о его еврейском происхождении. Известен эпизод: когда его зять, Шарль Лонге, в юбилейной статье напомнил происхождение Маркса, Маркс прервал все отношения с ним.201 И все это вполне логично. Маркс не любил евреев не за их национальность, а за их еврейство (Judentum), т.е. за их приверженность к капитализму, с чем Маркс боролся всю жизнь. Именно в этом суть его высказывания: "Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства"202. Другими словами, как сами евреи, так и все человечество будет освобождено только тогда, когда они освободятся от капитализма. Между прочим, именно в своей статье "Русский заем", где он описывает, как фирма Штиглица устраивала займы русскому царю, Маркс пишет: "Мы видим, что за каждым тираном стоит еврей, как за каждым папой -- иезуит. Поистине прихоти угнетателей были бы эфемерны, возможность войн нереальна, если бы не было армии иезуитов для придушения мыслей и целой кучи евреев для опустошения карманов".203
Таким образом, и "научный" антисемитизм под маркой противодействия сионизму столь же лжив и препохабен, как и сам сионизм.
Четвертое. Еще более парадоксален антисемитизм русских супернационалистов, отстаивающих идею православной России. Имеется в виду следующее.
Национализм и шовинизм -- явления, отражающие две формы состояния общества. В первом случае -- общество больное, во втором -- сверхблагополучное. Следовательно, национализм -- это форма обороны, форма выживания. Шовинизм -- форма наступления, форма агрессии или завоевания. Например, в Японии, находившейся некоторое время под оккупацией и протекторатом США, в то время были сильны националистические настроения как реакция на униженное состояние нации. По мере наращивания экономического потенциала и превращения страны во вторую экономическую державу мира национализм начал уступать место шовинизму (который, правда, иногда обозначают как неонационализм), что проявилось в смене популярных лозунгов: в период униженности он призывал -- Японии нужен мир ("мир" в геоэкономическом смысле -- сэкай, world), теперь говорят -- Миру нужна Япония. Смысл: мир не выживет, пока не научится у Японии, как управлять страной, экономикой и обществом. США исповедует классический шовинизм путем навязывания своих "ценностей" всему миру. Китай -- на подъеме. Вновь зазвучали мотивы, что Китай -- это центр вселенной (перевод названия страны -- Китай -- Джунгуо, т.е. центр мира). и т. д.
Россия -- в упадке. Отсюда естественная волна национализма, поскольку нынешнее развитие страны ведет к уничтожению нации. На первый взгляд Б. Миронов, которого вроде бы считают идеологом "русской идеи", прав, когда пишет: "Национализм -- это преобладание интересов нации над всеми другими интересами -- государства, партийного строительства, теорий коммунизма, социализма, капитализма".204 Действительно, ситуация критическая. На самом деле эта фраза пустая, которая становится еще более очевидной из ее продолжения: "Когда впереди интересов нации выставляются интересы государства -- это расхожий трюк наперсточников от власти, корыстного люда, жирно кормящегося у государственного корыта или рвущегося к нему, а потому не может быть у власти, во главе государства, на любом государственном посту человек, не национально мыслящий, не националист. В противном случае напридуманные интересы государства всегда будут довлеть над интересами нации" (там же).
Этот кусок достоин попасть в учебники политологии для разбора студентам, поскольку он весь соткан из глупостей. Миронов, видимо, не знает или не хочет знать, что масштабные интересы, затрагивающие судьбу нации, может выражать любой человек, любая организация, но реализовать их в состоянии только государство. Следовательно, сначала добейся государственной власти, убери "наперсточников", тогда и проводи интересы нации. Иначе все разговоры о нас, русских, которые "должны развивать в себе национальный эгоизм", останутся пустой болтовней эгоистов.
Но допустим, националисты во главе с Мироновым пришли к власти. Какого государства? Нынешнего? Каков национальный интерес нынешнего государства? Естественно, капиталистический. Те же националисты, вдруг пришедшие к власти, какие не напридуманные интересы начнут отстаивать? Русские интересы? В чем они? И одинаковы ли интересы русского Черномырдина и русских энергетиков Приморья? И ничего не останется делать тому же Миронову, как проводить те же государственные интересы, ныне подвязанные под интересы развития капитализма. А раз так, то у власти опять же окажутся евреи, потому что они лучше русских делают капитализм, они проворнее в бизнесе и финансах. И ситуация вновь вернется к периоду до 1917 г., когда русские евреи вместе с евреями европейскими держали под контролем почти всю российскую торговлю и экономику.
Естественно, мне обязаны ехидно возразить: а разве не евреи вместе с Лениным пришли к власти в октябре 1917 г.? Как же они свергали власть, которую же и контролировали до 1917 г.? Совершенно справедливо. Это всего лишь означает, что есть евреи и евреи. У евреев, так же, как у любой нации существуют тоже свои градации, тоже свои бедные и богатые (хотя и не в такой контрастной форме как у русских), тоже есть неистребимые капиталисты и просвещенные революционисты. Другими словами, классовые интересы и противоречия оказываются сильнее национальной общности. И в современной России. Есть березовско--гусинские. А есть еврейка -- моя учительница в провинциальном городке, которая так же, как и другая моя учительница -- русская -- не получает зарплаты по полгода. Даже здесь, в Ванкувере, есть русский еврей Рафик, содержащий магазин и плюющий на бывшую свою родину, а есть другой русский еврей Виктор Шульман, который продолжает гордо называть себя гражданином СССР и который заставил меня заниматься Россией, потому что у него сердце обливается кровью от деяний того же Березовского и Чубайса. Так же и до революции: были евреи, контролировавшие экономику царской России, а были разночинные интеллигенты, которые отдавали свои жизни за обновление России на путях социализма.
Отсюда -- не может быть национализма всерусского, так же, как и национализма всееврейского. Русский Черномырдин и полуеврей Чубайс -- это единые интересы капиталистов. А мои разноплеменные учителя в провинции являются жертвами этих интересов, они входят в те самые 40% бедных, которые пытаются выжить на 50 долл в месяц. У них интерес другой: как бы сковырнуть Чубче.
Еще один капкан поджидает русских сверхпатриотов -- православие, как идеология русских. Во--первых, даже до революций 1917 г., несмотря на господство православной церкви, простое население не было столь религиозным, как пытаются представить любители старины. В воспоминаниях белых генералов -- Краснова и Деникина ("От двуглавого орла к красному знамени" и "Очерки Русской Смуты") можно прочитать, как оба генерала были изумлены нерелигиозностью простых солдат, т. е. крестьян. Деникин, например, пишет: "Я исхожу лишь из того несомненного факта, что поступавшая в военные ряды молодежь к вопросам веры и церкви относилась довольно равнодушно... Командовавшие частями знают, как трудно бывало разрешение вопроса даже об исправном посещение церкви"205. Во--вторых, само по себе православие крайне антисемитское вероучение, не простившее иудеям распятие Христа. В--третьих, вера в Христа и христианство как раз и явилась одним из важных источников перекосов и трагедий в российской истории. К тому же, как утверждали многие русские писатели и философы, а ныне эту идею весьма активно пропагандирует любомудр А. Кирсанов (о чем я уже говорил), Христос--то, оказывается, совсем и не Христос, а Антихрист, Сатана, так сказать. И, наконец, самое главное. Православие, опирающееся на Новый завет, является по сути крайне антирусской религией, поскольку христианство в конечном счете прогнозирует убиение русского народа (гогов) и уничтожение нашей страны (Магог), о чем каждый может прочесть в книге пророка Иезекииля (гл. 38).
* * *
Таким образом, российство, построенное на православии, а значит антисемитизме, представляет собой один из самых опасных и бесперспективных вариантов выхода России из стратегического капкана, из нынешней пропасти.
Выходом из нее является не гнусненький антисемитизм и не унизительный великорусский национализм, а четкое выявление реальных врагов Российского народа, с одной стороны, и осознание главной доминанты российского человека. Чтобы опираясь на них и соорганизовав их, свалить существующий строй. А вопрос о том, кто русский, кто еврей, а кто татарин решается очень просто: тот, кто борется за Россию, за ее культуру, язык, ее историю, прошлое и будущее, тот русский. Кто борется против, тот нерусский. И не имеет значения, какая кровь течет в твоих жилах или жилах твоих предков.
194. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, с. 411.
195. Завтра, № 29, июль 1996, с. 8 (перепечатано из Нового русского слова)
196. the Exile, June 19-July 2, 1997, p. 2.
197. "Вестник" (Торонто), 1995, № 22.
198. Там же, с. 18.
199. "Вестник", 1995, № 14, с. 33.
200. Там же, с. 32.
201. К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 35, с. 198.
202. К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 1, с. 413.
203. New York Daily Tribune, 4.1. 1856.
204. Правда пять, 23-30. VIII. 1995, с. 11.
205. А.И. Деникин. Очерки Русской Смуты. М., 1991, сс. 78,79.